在「憂」與「不憂」中進發

 《論語》時而說仁人君子有「憂」，時而又說仁人君子「不憂」。

「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」反映了孔子擔心的是自己德性人格的挺立，和道德學問能否化成天下，流露的是克己復禮的責任感。擔心自己不足，正是其憂。

「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」同樣來自〈述而〉的夫子自道，強調君子自盡己心而能不怨天尤人、卻樂在其中，反映君子在求道齊家之中享受到深深的悅樂，不為世俗得失利害所累。 後來孟子說「君子有終身之憂，無一朝之患。」 此處的「憂」是君子終身都有先天下之憂而憂的承擔精神，也是對道德、朋友、文化、家庭、國家的承擔。

可向聖哲學習的，正是在自勵自策中的「自反而憂」學習「仁者不憂」：努力向前，不為一己患得患失，困于一朝之患，這是我對過去將來的信念——學習繼續自強、自守、自謙、自持，廓然大公、君子坦蕩。

卓識多由磨煉生，好人半自苦中來。孟子說：「莫非命也」，大丈夫處世，在天為命，在義為理，在人為性，能為家庭妻女盡其道而生、為職之盡其道而死是莫大榮幸。正是文正公說的：「戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷」。

 

此生飄渺此生憂。此憂，何患？